Предки моей мамы по отцовской линии — священнослужители. По мужской линии они Третьяковы, и в 18 веке сразу несколько представителей рода служили в Карачарово (Корочарово) Можайского уезда (не путать с районом Москвы). Потом ветвь моих прямых предков Карачарово покинула, но некоторые родственники остались. В частности, Степан (Стефан) Третьяков, который долго служил там пономарём. Я ему троюродный прапраправнучатый племянник. Вот он и поучаствовал в драке, дело о которой мы тут выложили.
Дело нашёл в рамках помощи мне в архиве Виталий Савин, перевела в машиночитаемый текст Мария Пастухова, а сверстал — Даниил Соколовский, за что им большое спасибо. До Виталия дело в архиве не смотрел никто больше 150 лет.
Несмотря на то, что там есть скучные места в середине, в целом история весьма любопытна. Церковники тех времен, хоть и составляли в каком-то смысле элиту местного населения (в основном из-за своей грамотности), не всегда отличались идеальным поведением. Особенно много упоминаний о проступках пономарей и псаломщиков — младших «в команде» причта. Церквей было немало, церковников тоже, и несмотря на попытки кадрового отбора, разного рода проступки случались то тут, то там.
Надо сказать, что относительно моих предков таких случаев было не так много. Это я говорю не потому, что они мои предки, а потому, что документов подобного рода мало, а в характеристиках про родственников чаще писали что-то нейтрально-хорошее. Некоторые, как пономарь Феодул Троицкий из Вихорны, действительно были своего рода нравственным ориентиром в местной общине и получали разного рода награды. Ну а Стефан Третьяков подрался-таки с дьяконом Иваном Бардовым, о чем и повествует дело сиё.
Впрочем, история кончилась относительным хэппи-эндом: Стефан служил в Карачарово до преклонных лет (точно не знаю, до каких, но упоминается он лет до 55, а дальше я подробно не смотрел) и ни в чем подобным более замешан вроде бы не был. Правда, сыновей у него не было, и род Третьяковых окончательно покинул Карачарово. Чуть меньше повезло дьякону, но вроде как и у него не случилось фатальных последствий для дальнейшей жизни.
Центральный государственный архив города Москвы
Отдел хранения документов до 1917 года
Фонд № 592, опись 1, дело 1024
Можайского Духовного Правления
По части присутствующего протоиерея Сергия Соболева
Началось 10-го августа 1866 года.
Кончилось 26 генваря 1867 года
10 августа 1866 года
В должности благочинного Можайского уезда села Карачарова священник Николай Надеждин в донесении объяснил, что 9-го июля около вечера приходской его диакон Иван Бардов и пономарь Степан Третьяков, бывшие оба в пьяном виде, друг друга избили. Когда же они по сему случаю приходили к нему с жалобами, он, Надеждин, из слов их не мог узнать, кто из них был первым виновником к начатию драки, а равно и причины к оной. На сем донесении резолюцией Его Высокопреосвященства 21-го июля № 2259 предписано: «Исследовать». О чем указ сей для надлежащего исполнения по резолюции Его Высокопреосвященства в Правление и посылается с тем, чтобы произведенное исследование было представлено в Консисторию с мнением.
Июля 29 дня 1866 года
Член Консистории протоиерей Иоанн Благовещенский
Секретарь В. Богородский
Столонач. ___(?)
В докладном р. Можайского Духовного Правления по Указу Консистории № 4838 11 августа 1866 года отмечено: с прописанием Указа Консистории послать таковой же священнику Покровской г. Рузы церкви Михаилу Звереву, чтобы он с избранным по его усмотрению сотрудником произвел исследование и представил в Правление.
С подлинными верно: Порывкин
По сему указ священ. Покровской г. Рузы церкви Михаилу Звереву послан 13 августа за № 853. Вторично побудит. послан 13 августа за № 981.
Канц. служит. Гавр. Порывкин
3 октября 1866 года
В Можайское Духовное Правление
города Рузы Покровской церкви священника Михаила Зверева
Исследование, произведенное мною на месте в селе Корочарове о драке, произошедшей между диаконом села Корочарова Иваном Бардовым и пономарем Степаном Третьяковым, честь имею покорнейше представить в Можайское Духовное Правление на 16 нумерованных листах. К сему донесению города Рузы Покровской церкви священник Михаил Зверев руку приложил.
1866 года сентября 27 дня
1866 года сентября 12 дня вследствие указного из Можайского Духовного Правления предписания от 13 августа сего года за № 853, а полученного 9 сентября, следователь города Рузы Покровской церкви священник Михаил Зверев с сотрудником Можайского уезда села Болычева Троицкой церкви священником Николаем Строгоновым спрашивали диакона села Корочарова Иоанна Бардова и пономаря Стефана Третьякова, не имеют ли они каких-либо законных причин, служащих к уклонению от произведения следствия, как следователя священника Зверева, так и сотрудника священника Строгонова, которые и показали:
Законных причин, служащих к уклонению от произведения следствия, никаких не нахожу.
К сему показанию села Корочарова диакон Иван Бардов руку приложил.
К произведению следствия как следователя, так и сотрудника допускаю.
Пономарь Стефан Третьяков
Показания отбирали следователь города Рузы Покровской церкви священник Михаил Зверев,
Села Болычева священник Николай Строгонов.
1866 года сентября 12 дня вследствие указного из Можайского Духовного Правления предписания от 13 августа сего года за № 853, а полученного 9 сентября, следователь города Рузы Покровской церкви священник Михаил Зверев с сотрудником Можайского уезда села Болычева Троицкой церкви священником Николаем Строгоновым спрашивали диакона села Корочарова Иоанна Бардова о том, признает ли он себя виновным по доносу на него в должности благочинного села Корочарова священника Николая Надеждина, который и показал:
Виновным по доносу на меня благочинного я себя не признаю, и начинщиком драки был пономарь наш Стефан Третьяков, который 9-го июля сего года в 4 часа вечера в пьяном виде неизвестно зачем пришел ко мне в дом. Я же сам в это время сидел на постели в холодной избе совершенно в трезвом виде, а не пьяный, как доносит на меня благочинный; был же я выпимши до драки часа за три, при том не более как для подкрепления телесных сил.
Пономарь наш Стефан Третьяков, пришедши ко мне в дом и подошедши к кровати моей, сказал: «Вставай, диаконишка, хочешь пить вино?», ругая меня матерными словами, я же на это ни слова не сказал. Рассерженный пономарь взял меня за ворот рубашки, которую и разорвал, ударил меня по шее, потащил в другую избу с прибавлением матерных слов: «Что же ты, верно, не хочешь пить вино?» Я ему сказал: «Зачем ты пришел? Выйди вон, тебе стыдно пить вино, ты еще мальчишка, за что ты меня ударил и за что притащил меня в другую избу?» Я, видя, что пономарь пришел в сильную азартность, закричал караул, но пономарь сказал: «Как, я еще молод пить вино?» Поставивши меня, ударил кулаком по раме и разбил оную на мелкие части, приговаривая: «Вот же тебе, кричи караул, за одно отвечать»; потом взял меня за волосы, повалил меня на пол и моею головой разбил ширмы, стоящие при кровати, прошиб голову до крови, сел на меня верхом и бил меня по голове, бокам и по лицу, отчего была у меня сильная синета под глазами и лицо было исцарапано, что видел отец благочинный и староста церковный, который на другой день приехал к службе, и другие прихожане, именно: деревни Макарова крестьянин Василий Михайлов, деревни Боровина сельский староста Козьма Стефанов.
После сего пономарь вытащил меня на улицу и повалил меня около моего дома на землю, устланную кирпичами, и бил меня, что видела крестьянка Василиса Федорова и дьяческая жена вдова Стефанида Павлова. Малые дети мои и работница, испугавшись драки, выбежали на улицу и кричали караул, но, к несчастию их, не было никого из крестьян, кроме показанных женщин, все были на покосе. Дочь моя шестнадцатилетняя Мария побежала к благочинному и объявила ему, что пономарь бьет меня.
Благочинный, который в это время и сам был выпивши, пришел к крыльцу моего дома (сам же я с земли встал и от слабости и боли прислонился к перилам крыльца), начал ругать пономаря, говоря ему: «Что ты сделал? ты теперь подобен солдату», но пономарь, ругая меня при благочинном матерными словами, сказал ему в ответ: «Что же, разве я не отслужу в солдатах, такой молодчина!» Благочинный хотел было сам связать ему руки, но видя, что ему с ним не сладить, пошел к сельскому старосте, который в это время был на покосе; драка наша с пономарем в этот день оставлена была безо всякого внимания со стороны благочинного.
Пономарь же Третьяков не оставлял своего буйства, угрожал мне, говоря: «Пойду в кабак и напьюсь еще сильнее, и тебя, диакон, еще подовторю»; куда он и действительно отправился, и просил у сидельца вина, но он ему не дал, видя и без того сильно пьяным. Пономарь, рассердившись, сел на лавку к бочке и ногой разбил было дно бочки, из которой посочилось вино, что может подтвердить сын сидельца Василий Андреев и отец его Андрей Дмитриев. С жалобою я к благочинному на пономаря в этот же вечер не приходил, потому что я сильно был избит пономарем, а посылал за ним на другой день после драки дочь свою с прошением, написанным в такой силе:
«Так как я от побоев, нанесенных мне пономарем, очень нездоров, то прошу Вас придти ко мне для освидетельствования моих побоев». Но благочинный пришел ко мне после троекратной моей просьбы на третий день и говорил мне, чтобы я оставил это дело, и обещал донести начальству сам на пономаря Третьякова и хотел сам еще наказать его за этот поступок. В воскресный день благочинный действительно приказал пономарю стать на колени в церкви во время литургии, но пономарь не послушался его и ушел вон из церкви, что мне передавал церковный староста и дьячок Дмитрий Щедров. Я, диакон, недовольный распоряжением своего благочинного, написал прошение на пономаря Третьякова спустя неделю после драки и, идя к нему в дом для подачи оного, встретил в сенях жену священника, которая меня не допустила до благочинного, говоря, что мы тебя, диакон, с Третьяковым не сравняем; Николай Сергеевич благочинный что напишет, то по его и будет. Я же в ответ сказал ей: «Не знаю, а позвольте мне войти к отцу благочинному». Входя к нему, подаю ему прошение свое, но он от меня долго не принимал, и наконец принявши, скрыл его у себя. Благочинный в это время говорил мне то же самое, что и жена его, присовокупив, что мне достанется от начальства. При сем присовокупляю, что мы прежде были с пономарем в хороших отношениях, и причины к драке не предвидел никакой я.
К сему показанию, писанному со слов моих, села Корочарова диакон Иван Бардов руку приложил.
Показания отбирали следователь города Рузы Покровской церкви священник Михаил Зверев,
Села Болычева священник Николай Строгонов.
1866 года сентября 12 дня вследствие указного из Можайского Духовного Правления предписания от 13 августа сего года за № 853, а полученного 9 сентября, следователь города Рузы Покровской церкви священник Михаил Зверев с сотрудником Можайского уезда села Болычева Троицкой церкви священником Николаем Строгоновым спрашивали пономаря села Корочарова Стефана Третьякова о том, признает ли он себя виновным по доносу на него в должности благочинного села Корочарова священника Николая Надеждина, и кто был виновником драки, который и показал:
Виновником драки был диакон наш Иоанн Бардов. 9-го июня около вечера я пришел в дом диакона немного выпивши, а не пьяный, как показывает диакон; не то что неизвестно зачем, а для передачи дохода, полученного мною от священника. Когда я пришел в дом диакона, то он сидел пьяный за столом в теплой избе, а не лежал на постели в холодной, как он показывает. Я сказал ему: «Отец диакон, получите доход», он же не обратил на это никакого внимания, а сказал мне, что дьяковские крестьяне косили попу, и он поэтому не хочет с них брать за молебны; я на это сказал диакону, что это неправда: священник за косьбу дал мужикам три рубля серебром с лишком; на это диакон с какою-то злобою сказал мне: «Вы все стоите за попа». Во время нашего разговора из чулана вышла работница диакона — солдатка Евфимия Николаева и начала говорить следующее: «Да, у них мой только диакон нехорош, а они все добрые люди», каковые слова ее привели в азарт диакона.
Видя диакона рассерженным, я обратился к работнице и сказал ей: «Что ты за сволочь, расстраиваешь диакона и ввязываешься в чужие дела!» За эти слова Диакон на меня совершенно взбеленился и крикнул: «Как моя работница сволочь?» Подошел ко мне и хлясь меня кулаком по лицу, что было причиною драки. Диаконихой я его не называл и никакими матерными словами не ругал. В азартности он схватил меня и повалил на пол, тут меня начали таскать, кто за волоса, а кто по бокам бить — его работница Евфимия Николаева, дочь Мария и сын его, обучающийся в Волоколамском училище в высшем отделении Иван Бардов, и сам диакон, а не я его. И за ворот его не брал, и по шее не бил; слов этих — «что же ты, верно не хочешь пить вина» — не говорил, а стал только кричать: «Что это вы делаете?», вырвался у них и хотел бежать, диакон же загородил мне дверь и крикнул работнице: «Подай мне нож!»
Я испугался, бросился было в окно и разбил раму, но выскочить не смог, потому что диакон удержал меня. Этого происшествия никто не видел, кроме его домашних, так как это происходило в его доме. Задержав, он начал ругать меня матерными словами, а караул дьякон не кричал, и этого никто — ни я, ни кто другой — не слыхал. После того диакон пошел вон из дома, и я затем вышел свободно; он пошел к священнику на меня жаловаться, а я пошел домой, не зная, что делать, и я пошел к священнику также жаловаться на диакона как на виновника драки. Встретив священника на крыльце, я объявил ему, что диакон избил меня в своем доме с своим семейством и работницею Евфимиею Николаевою, священник сказал: «Я разберу вас после».
Воротясь от священника, диакон пошел домой, и около своего двора упал и валялся пьяный, его начали поднимать работница и дочь. В это время я подошел к нему и сказал: «Доход, который я вам приносил, у вас растерял в доме на полу», он вырвался из рук их и опять кинулся на меня, и опять ударил кулаком по лицу, и хотел еще ударить; но я оттолкнул его, отчего он упал; это происшествие видел наш сельский крестьянин Яков Евфимов. Но вытаскивать диакона из его собственного дома я не вытаскивал, не валял его на улице, как он говорит, и не бил, и что дети его кричали караул, я не слыхал, и не знаю, слышал ли кто это. Ходила ли дочь его Мария жаловаться на меня к благочинному, я не знаю, и благочинный не подходил к крыльцу диакона, следовательно, и не произносил слов «ты подобен солдату»; матерными словами я диакона не ругал в это время, и никто рук мне не собирался вязать, так как я ничего дурного не делал. Ходил ли или же нет благочинный к сельскому старосте объявлять об нашей драке, я не знаю. Слова, сказанные диаконом, — «пойду в кабак и напьюсь еще сильнее и тебе, диакон, еще подовторю», совершенно лживы и выдуманы им для унижения меня. Но в кабак я действительно приходил купить вина домой для угощения мужика, который пособлял мне работать на покосе; в кабаке я не сидел и ногой до бочки не дотрагивался, в чем ссылаюсь на сына сидельца Василия Андреева. Подавал ли или нет диакон на меня прошение благочинному, я этого не знаю, и требовал ли диакон благочинного к себе для освидетельствования побоев, которых я не чинил, я об этом ни от кого не известен.
В воскресный день действительно приказал мне благочинный стать на колени до начатия чтения часов, но я просил благочинного, не ослушаясь, в настоящее время по причине боли от побоев, причиненных мне диаконом, уволить меня от сего наказания впредь до определенного разбирательства дела и моего выздоровления. Но благочинный, разобрав наше дело, признал меня невинным и отменил совершенно наказание, а вследствие жалоб наших донес на нас обоих епархиальному начальству. Диакон показывает, что сам благочинный во время нашей драки был пьян, что совершенно ложная выдумка, потому что благочинный священник в это время занимался уборкою сена и что он был трезв; это видел волостной писарь Михаил Кирилов Шикалов и сельский староста Яким Фирсов.
К сему показанию, писанному со слов моих, села Корочарова пономарь Стефан Третьяков руку приложил.
Показания отбирали следователь города Рузы Покровской церкви священник Михаил Зверев,
Села Болычева священник Николай Строгонов.
Аз нижеименованный, обещаюсь и клянусь пред Всемогущим Богом и Святым его Евангелием в том, что к которому делу я во свидетельство призван и спрашиван буду, должен показать сущую правду; неправды же отнюдь ни для вражды, дружбы, родства, корысти, ниже страха ради сильных лиц не показывать; в чем нам Господь Бог да поможет душевно и телесно, и в том я, как пред Богом и судом Его Страшным, ответ дать должен. В заключение же сей моей клятвы целую слова и крест Спасителя нашего. Аминь.
По сему клятвенному обещанию присягали крестьянин деревни Макарова Василий Михайлов, а вместо его, неграмотного, по его личной просьбе волостной писарь Михаил Шикалов расписался.
Присягали церковный староста д. Бровина крестьянин Ефим Иванов Архиреев, Кузма Степанов.
По сему клятвенному обещанию присягала свидетельница вдова пономаря жена Степанида Павлова, а по безграмотству ее и за себя расписался волостной писарь М. Шикалов; и крестьяне села Корочарова Алексей Савельев, Яким Андреев, Гавриил Ефремов, Илья Феодотов, Василий Матвеев; деревни Ильина крестьяне Симеон Антропов, Тимофей Ермилов, Василий Евтропиев; деревни Дьякова крестьяне Прохор Климов, Василий Григорьев, Афанасий Симонов, Алексей Антонов; деревни Саславина Василий Трафимов, Михаил Иванов; деревни Макарова Сергей Иосифов, Василий Иванов; деревни Потапова Ефим Сергеев, Дмитрий Григорьев, а по безграмотству их и личной просьбе означенной деревни Ильина крестьянин и за себя Симеон Антропов руку приложил.
При сем находились: ответчик, села Корочарова диакон Иван Бардов, и означенного села пономарь Стефан Третьяков.
Означенных лиц к присяге приводил села Болычева священник Николай Строгонов.
По сему же Клятвенному обещанию присягали села Корочарова дьячок Дмитрий Филиппов Щедров, крестьянин Яким Фирсов, Василий Андреев, Андрей Дмитриев и крестьянки того же села Василиса Феодорова и Мария Евфимова, а за неумением их грамоте и за себя села Корочарова дьячок Дмитрий Щедров руку приложил.
При сем был диакон Иван Бардов и руку приложил.
При сем был пономарь Стефан Третьяков руку приложил.
К присяге приводил села Болычева священник Николай Строгонов
1866 года сентября __ дня вследствие указного из Можайского Духовного Правления от 13 августа сего года за № 853 предписания, а полученного мною 9 сентября, следователь города Рузы Покровской церкви священник Михаил Зверев с сотрудником Можайского уезда села Болычева Троицкой церкви священником Николаем Строгоновым спрашивали по приведению к присяге при депутате сельском старосте Якиме Фирсове крестьянина Можайского уезда деревни Боровина, церковного старосту Евфима Иванова Архиреева о том, действительно ты видел синету под глазами, исцарапанное лицо, проломленную голову диакона Бардова, и отчего это, если это только было, который и показал:
Синеты под глазами у диакона Бардова, равно и царапин на лице, я не рассмотрел, хотя диакон и объяснял мне о какой-то драке между ним, диаконом, и пономарем; царапину на голове я видел у диакона, но отчего такая случилась, я не знаю. Относительно наказания — будто бы священник ставил пономаря на колена — я совершенно ничего не знаю и диакону об этом ничего совершенно не говорил, что и показую по долгу присяги сущую правду.
К сему показанию церковный староста деревни Бровина Ефим Иванов Архиреев подписал.
Показания отбирали следователь города Рузы Покровской церкви священник Михаил Зверев,
Села Болычева священник Николай Строгонов.
1866 года сентября __ дня вследствие указного из Можайского Духовного Правления от 13 августа сего года за № 853 предписания, а полученного мною 9 сентября, следователь города Рузы Покровской церкви священник Михаил Зверев с сотрудником Можайского уезда села Болычева Троицкой церкви священником Николаем Строгоновым спрашивали при депутате сельском старосте Якиме Фирсове по приведению к присяге крестьянина Можайского уезда деревни Макарова Василия Михайлова о том, действительно ли ты видел синету под глазами диакона вашего Ивана Бардова и видел ли он исцарапанное лицо его, и отчего все это было у него, который и показал:
Было ли у диакона лицо исцарапано и синета под глазами, я ничего не видал и не слыхал ни от кого ничего ни о драке их, и ровно ни о чем совершенно не знаю, что и показую по долгу присяги сущую правду.
Вместо неграмотного по его личной просьбе Михайлова волостной писарь Михаил Шикалов руку приложил.
Показания отбирали следователь города Рузы Покровской церкви священник Михаил Зверев,
Села Болычева священник Николай Строгонов.
1866 года сентября __ дня вследствие указного из Можайского Духовного Правления предписания от 13 августа сего года за № 853, а полученного 9 сентября, следователь города Рузы Покровской церкви священник Михаил Зверев с сотрудником Можайского уезда села Болычева Троицкой церкви священником Николаем Строгоновым спрашивали при депутате сельском старосте Якиме Фирсове по приведению к присяге крестьянина деревни Боровина Кузьму Стефанова о том: видел ли ты знаки побоев на голове и на лице диакона, и отчего они произошли, и не знаешь ли ты чего-нибудь о драке диакона с пономарем, и кто из них был зачинщиком оной, который и показал:
О драке диакона и пономаря я ничего не знаю, и кто был зачинщиком оной, если она только была, также не знаю; царапину же на главе я видел и кровь на рубашке, груди, но отчего все это было, я ничего не знаю, что по долгу присяги и показую сущую правду.
К сему показанию деревни Боровина крестьянин Кузма Стипанов руку приложил.
Показания отбирали следователь города Рузы Покровской церкви священник Михаил Зверев,
Села Болычева священник Николай Строгонов.
1866 года сентября __ дня вследствие указного из Можайского Духовного Правления предписания от 13 августа сего года за № 853, а полученного 9 сентября, следователь города Рузы Покровской церкви священник Михаил Зверев с сотрудником Можайского уезда села Болычева Троицкой церкви священником Николаем Строгоновым спрашивали при депутате сельском старосте Якиме Фирсове по приведению к присяге крестьянку села Корочарова Василису Феодорову о том: видела ли она, как пономарь тащил на улицу из дома диакона Ивана Бардова и валял ли он его на землю около его дома, которая и показала:
Ехала я мимо дома диакона с сыном 9 июля, но не видала совершенно ничего, что будто бы пономарь тащил диакона на улицу и бил его; и не знаю, зачем диакон ссылается на меня как на очевидицу, тогда как и знать ничего не знаю, что и показую по долгу присяги сущую справедливость, и более показать ничего не могу.
К сему показанию вместо неграмотной Василисы Федоровой по ее личной просьбе волостной писарь М. Шикалов руку приложил.
Показания отбирали следователь города Рузы Покровской церкви священник Михаил Зверев,
Села Болычева священник Николай Строгонов.
1866 года сентября __ дня вследствие указного из Можайского Духовного Правления от 13 августа сего года за № 853 предписания, а полученного 9 сентября, следователь города Рузы Покровской церкви священник Михаил Зверев с сотрудником Можайского уезда села Болычева Троицкой церкви священником Николаем Строгоновым спрашивали вдову пономариху Степаниду Павлову по приведению к присяге, действительно ли она видела, что пономарь тащил диакона из дома его наружу и валял его, диакона, на землю, и бил ли его пономарь Стефан Третьяков, которая и показала:
Тащил ли пономарь диакона из дома его на улицу, я этого совершенно не видала, равно не видала и того, валил ли пономарь Стефан диакона нашего и бил его, я совершенно не видала и совершенно ничего не знаю, что по долгу присяги показую сущую правду.
К сему показанию вместо неграмотной вдовы пономарихи Степаниды Павловой по ее личной просьбе волостной писарь М. Шикалов руку приложил
Показания отбирали следователь города Рузы Покровской церкви священник Михаил Зверев,
Села Болычева священник Николай Строгонов.
1866 года сентября __ дня вследствие указного из Можайского Духовного Правления от 13 августа сего года за № 853 предписания, а полученного 9 сентября, следователь города Рузы Покровской церкви священник Михаил Зверев с сотрудником Можайского уезда села Болычева Троицкой церкви священником Николаем Строгоновым при депутате сельском старосте Якиме Фирсове по приведению к присяге спрашивали купеческого, города Можайска, сына Василия Андреева, действительно ли приходил в кабак пономарь после драки с диаконом, в каком виде был он, сидел ли пономарь на лавке около бочки и бил ли он ногою об дно бочки, и посочилось ли вино из оной? Который и показал:
Приходил ли или нет причетник Третьяков к нам в кабак, я не видел, потому что я сидел в отдаленной комнате; сидел ли Третьяков в нашем кабаке и ударял ли ногою в бочку, совершенно ничего не знаю; а что бочка у нас сочилась, и сочение (?) это всегда бывает, потому что бочка у нас не новая и крант заделан.
А почему диакон поставляет меня в свидетели, я совершенно не знаю — нам не до них, что и показую по долгу присяги сущую правду.
По сему показанию можайский купеческий сын Василий Андреев руку приложил.
Показания отбирали следователь города Рузы Покровской церкви священник Михаил Зверев,
Села Болычева священник Николай Строгонов.
1866 года сентября __ дня вследствие указного из Можайского Духовного Правления от 13 августа сего года за № 853 предписания, а полученного 9 сентября, следователь города Рузы Покровской церкви священник Михаил Зверев с сотрудником Можайского уезда села Болычева Троицкой церкви священником Николаем Строгоновым спрашивали по приведению к присяге при депутате сельском старосте Якиме Фирсове можайского 2-й гильдии купца Андрея Дмитриева о том, действительно ли приходил в кабак пономарь после драки с диаконом, в каком виде был он; сидел ли пономарь на лавке около бочки и бил ли ногою об дно бочки и посочилось ли вино из оной, который и показал:
Действительно причетник Третьяков приходил ко мне в кабак и просил меня отпустить ему водку в долг, для кого — не знаю; я же в долг не отпустил, сказавши, что это воспрещено нам законом; он тотчас отправился от меня и пошел домой. Сидеть он у меня не сидел и обо дно бочки ногой не колотил, что и показую по долгу присяги сущую правду.
К сему показанию можайский 2-й гильдии купец Андрей Дмитриев Тучкин (?) руку приложил
Показания отбирали следователь города Рузы Покровской церкви священник Михаил Зверев,
Села Болычева священник Николай Строгонов.
1866 года сентября __ дня вследствие указного из Можайского Духовного Правления предписания от 13 августа сего года за № 853, а полученного 9 сентября, следователь города Рузы Покровской церкви священник Михаил Зверев с сотрудником Можайского уезда села Болычева Троицкой церкви священником Николаем Строгоновым спрашивали дьячка Дмитрия Щедрова по приведению его к присяге, ставил ли священник благочинный ваш пономаря Третьякова на колена в церкви во время литургии, и не знает ли, за что он его ставил на колена, и говорил ли ты об этом диакону Бардову, который и показал:
Было ли священником приказано пономарю Третьякову стоять на коленах в воскресный день, об этом я не знаю, и совершенно не знаю, за что ему было велено стоять ___ (?) Третьякову; и как я об этом ничего не знал, то и диакону Бардову ничего не передавал, а показал он на меня совершенно напрасно и ложно, будто бы я ему говорил об этом; что и показую по долгу присяги сущую справедливость.
К сему показанию села Корочарова дьячок Дмитрий Щедров руку приложил.
Показания отбирали следователь города Рузы Покровской церкви священник Михаил Зверев,
Села Болычева священник Николай Строгонов.
1866 года сентября __ дня вследствие указного из Можайского Духовного Правления предписания от 13 августа сего года за № 853, а полученного 9 сентября, следователь города Рузы Покровской церкви священник Михаил Зверев с сотрудником Можайского уезда села Болычева Троицкой церкви священником Николаем Строгоновым спрашивали крестьянина села Корочарова Якова Евфимова при депутате сельском старосте Якиме Фирсове по приведению его к присяге о том, действительно ли он видел, что диакон валялся около двора, и его поднимали домашние, и ударил ли диакон пономаря Третьякова кулаком по лицу, который и показал:
Действительно, я ехал с сыном недалеко от дома диакона и видел, что диакон валялся около своего дома; видел также, что его, диакона, поднимали под руки дочь его и работница, и видел также, что он вырвался из-под рук их и ударил пономаря Третьякова кулаком по лицу, и видел, как пономарь толкнул диакона; дальше я поехал с сыном и не знаю, что между ними еще произошло, что и показую по долгу присяги сущую правду.
К сему показанию крестьянин руку приложил Яков Фирсов.
Показания отбирали следователь города Рузы Покровской церкви священник Михаил Зверев,
Села Болычева священник Николай Строгонов.
1866 года сентября __ дня вследствие указного из Можайского Духовного Правления от 13 августа сего года за № 853 предписания, а полученного 9 сентября, следователь города Рузы Покровской церкви священник Михаил Зверев с сотрудником Можайского уезда села Болычева Троицкой церкви священником Николаем Строгоновым спрашивали работницу диакона солдатку Евфимию Николаеву о том, что происходило в доме диакона 9-го сего года июля, которая показала:
Я пришла с огорода обедать вместе с дочерью диакона Мариею Ивановою и взошла прямо в холодную избу за хлебом, и тут увидала, что пономарь тащит диакона за ворот в теплую избу, дьякон наш несколько проспался, который был пьян. Таща диакона за ворот, пономарь говорил: «Давай, диакон, мириться»; я слышала, диакон ему говорил: «Поди отдохни, Степан, мы с тобой проспимся и поутру поговорим». Потом они зашумели, а я задом, задом, да и ушла вон, а пономаря Третьякова я не била — куда уж нам бить других, лишь бы нас не били. Потом вышли они на улицу, диакон упал на улице и ушибся, я его в это время поднимала одна и уговаривала его плохими словами: «Ступай, батюшка, домой, вон народ идет с покоса, нехорошо, кому-нибудь надобно отстать». Бил ли диакон причетника кулаком, я не видала, и сама причетника Третьякова ни в доме, ни на улице не била, что и показую все суще справедливо, и более сего показать ничего не могу.
Вместо неграмотной солдатки Афимии Николаевой по ее личной просьбе волостной писарь Михаил Шикалов расписался.
Показания отбирали следователь города Рузы Покровской церкви священник Михаил Зверев,
Села Болычева священник Николай Строгонов.
1866 года сентября __ дня вследствие указного из Можайского Духовного Правления от 13 августа сего года за № 853 предписания, а полученного 9 сентября, следователь города Рузы Покровской церкви священник Михаил Зверев с сотрудником Можайского уезда села Болычева Троицкой церкви священником Николаем Строгоновым спрашивали дочь диакона Марию Иванову о том, что происходило у них в доме 9-го июля сего года, которая и показала:
Начало драки между моим родителем и пономарем Третьяковым я не видала, а увидела только, что Третьяков тащил папашу моего из холодной горницы в теплую за руку, произнося следующие слова: «Пойдем мириться». Происходила ли между ними ссора или брань прежде, я не знаю, а слышала только ответ папаши, что я с тобой мириться не хочу, приходи завтра утром! Потом я услышала из холодной горницы между ними шум, испугалась и побежала к священнику объявить об этом, священник в это время находился у своего сарая — убирал сено. Объявив о шуме их священнику, я поспешила домой и, подошед ко дому, увидала, что пономарь Третьяков бьет моего отца около нашего дома. Я испугалась и закричала караул, но крестьяне все были на покосе, и никто не явился к нам, кроме двух наших сельских женщин — Василисы Феодоровой и Марии Евфимовой, которые видели это происшествие; сама же я дьячка Третьякова не била и за волосы не таскала в своем доме, что и показую все суще справедливо.
К сему показанию дочь дьякона Мария Иванова Бардова руку приложила.
Показания отбирали следователь города Рузы Покровской церкви священник Михаил Зверев,
Села Болычева священник Николай Строгонов.
1866 года сентября __ дня вследствие указного из Можайского Духовного Правления предписания от 13 августа сего года за № 853, а полученного 9 сентября, следователь города Рузы Покровской церкви священник Михаил Зверев с сотрудником Можайского уезда села Болычева Троицкой церкви священником Николаем Строгоновым спрашивали по приведению к присяге при депутате сельском старосте Якиме Фирсове крестьянку села Корочарова Марию Евфимову о том: слышала ли ты крик дочери диакона Марии Ивановой, которая будто бы кричала караул, и не видала ли ты драки диакона с пономарем, которая и показала:
Что дочь диакона кричала караул, я не слыхала, и драки, произошедшей будто бы между диаконом и пономарем нашими, я совершенно не видала, что по долгу присяги и показую сущую правду.
К сему показанию вместо неграмотной крестьянки Марии Евфимовой по ее личной просьбе волостной писарь М. Шикалов руку приложил.
Показания отбирали следователь города Рузы Покровской церкви священник Михаил Зверев,
Села Болычева священник Николай Строгонов.
1866 года сентября __ дня вследствие указного из Можайского Духовного Правления от 13 августа сего года за № 853 предписания, а полученного 9 сентября, следователь города Рузы Покровской церкви священник Михаил Зверев с сотрудником Можайского уезда села Болычева Троицкой церкви священником Николаем Строгоновым спрашивали при депутате сельском старшине Якове Егорове по приведению к присяге сельского старосту села Корочарова крестьянина Якима Фирсова о том, в каком виде был священник 9-го июля сего года во время драки диакона с пономарем, который и показал:
В это число я убирал покос у священника. Я навивал воза, а священник сам убирал сено в сарай и был совершенно трезв, а что диакон показывает, что он был выпивши в это время, это совершенная ложь, что и показую по долгу присяги сущую правду.
К сему показанию вместо неграмотного сельского старосты Якима Фирсова по его личной просьбе можайский купеческий сын Василий Андреев руку преложил.
Показания отбирали следователь города Рузы Покровской церкви священник Михаил Зверев,
Села Болычева священник Николай Строгонов.
1866 года сентября __ дня вследствие указного из Можайского Духовного Правления от 13 августа сего года за № 853 предписания, а полученного 9 сентября, следователь города Рузы Покровской церкви священник Михаил Зверев с сотрудником Можайского уезда села Болычева Троицкой церкви священником Николаем Строгоновым спрашивали по приведению к присяге при депутате сельском старосте Якиме Фирсове волостного писаря Михаила Кирилова Шикалова, в каком виде он видел священника 9-го июля сего года, когда проходил мимо, который и показал:
9-го числа июля месяца я ехал мимо дома священника Николая Сергеевича и видел, что он около своего сарая занимается уборкою сена, и, как мог заметить, что он был совершенно в трезвом виде, что и показую по долгу присяги сущую правду.
К сему показанию волостной писарь Михаил Шикалов руку приложил.
Показания отбирали следователь города Рузы Покровской церкви священник Михаил Зверев,
Села Болычева священник Николай Строгонов.
1866 года сентября __ дня вследствие указного из Можайского Духовного Правления предписания от 13 августа сего года за № 853, а полученного 9 сентября, следователь города Рузы Покровской церкви священник Михаил Зверев с сотрудником Можайского уезда села Болычева Троицкой церкви священником Николаем Строгоновым при депутате сельском старосте Якиме Фирсове спрашивали по приведению к присяге сторонних людей прихожан села Корочарова о том, не слыхали ли они чего-нибудь о драке между диаконом и пономарем и какого поведения как диакон Бардов, так и пономарь Третьяков, показали:
Как диакон наш, так равно и пономарь люди оба хорошие, дурного я за ними ничего не видал и о драке, произошедшей между ними, я ничего не знаю и ни от кого не слыхал, что и показую сущую правду.
Того же села крестьянин Яким Андреев, от роду мне 35 лет, православного исповедания, на исповеди и Св. причастия был каждогодно, под судом не был, грамоте не знаю, показал то же самое, что и первый.
Того же села крестьянин Гавриил Ефремов, от роду мне 37 лет, православного исповедания, на исповеди и Св. причастия был каждогодно, под судом не был, грамоте не знаю, показал согласно с первым.
Того же села крестьянин Илья Феодотов, от роду мне 22 года, православного исповедания, на исповеди и Св. причастия был каждогодно, под судом не был, грамоте не знаю, показал: как от диакона, так и от пономаря ничего худого не видел, по моему мнению, они люди хорошие, а о драке их ничего не знаю, что и показую сущую правду.
Того же села крестьянин Василий Матвеев, от роду мне 36 лет, православного исповедания, на исповеди и Св. причастия был каждогодно, под судом не был, грамоте не знаю, показал согласно с показанием Ильи Федотова.
Деревни Ильина крестьянин Симеон Антропов, от роду мне 40 лет, православного исповедания, на исповеди и Св. причастии был каждогодно, под судом не был, грамоте умею, показал то же самое, что и Василий Матвеев.
Той же деревни крестьянин Тимофей Ермилов, от роду мне 53 года, православного исповедания, на исповеди и Св. причастия был каждогодно, под судом не был, грамоте не знает, показал то же самое, что и Симеон Антропов.
Той же деревни крестьянин Василий Евтропиев, от роду мне 38 лет, православного исповедания, на исповеди и Св. причастия был каждогодно, под судом не был, грамоте умею, показал согласно с Тимофеем Ермиловым.
Деревни Дьякова крестьянин Прохор Климов, от роду мне 55 лет, православного исповедания, на исповеди и Св. причастия был каждогодно, под судом не был, грамоте не знаю, показал согласно с первыми.
Той же деревни крестьянин Василий Григорьев, от роду мне 40 лет, православного исповедания, на исповеди и Св. причастия был каждогодно, под судом не был, грамоте умею, показал согласно с первыми.
Той же деревни крестьянин Афанасий Симонов, от роду мне 45 лет, православного исповедания, на исповеди и Св. причастия был каждогодно, под судом не был, грамоте не знаю, показал: как диакон, так и пономарь — оба люди честные, по моему мнению, а о драке их ничего я не знаю.
Той же деревни крестьянин Алексей Антонов, от роду мне 35 лет, православного исповедания, на исповеди и Св. причастия был каждогодно, под судом не был, грамоте умею, показал то же самое, что и Афанасий Симонов.
Деревни Саславина крестьянин Василий Трофимов, от роду мне 58 лет, православного исповедания, на исповеди и Св. причастия был каждогодно, под судом не был, грамоте не знаю, показал то же самое, что и Алексей Антонов.
Той же деревни крестьянин Михаил Иванов, от роду мне 45 лет, православного исповедания, на исповеди и Св. причастия был каждогодно, под судом не был, грамоте умею, показал: мы соседи, близкие к ним, но дурного о диаконе и пономаре ничего не можем сказать, потому что они люди хорошие, а о драке их ничего не знаю.
Деревни Макарова крестьянин Сергей Иосифов, от роду мне 30 лет, православного исповедания, на исповеди и Св. причастия был каждогодно, под судом не был, грамоте не знаю, показал то же самое, что и Михаил Иванов.
Той же деревни крестьянин Василий Иванов, от роду мне 28 лет, православного исповедания, на исповеди и Св. причастия был каждогодно, под судом не был, грамоте не знаю, показал согласно с первыми.
Деревни Потапова крестьянин Ефим Сергеев, от роду мне 55 лет, православного исповедания, на исповеди и Св. причастия был каждогодно, под судом не был, грамоте не знаю, показал то же самое, что и Василий Иванов.
Той же деревни крестьянин Дмитрий Григорьев, от роду мне 63 лет, православного исповедания, на исповеди и Св. причастия был каждогодно, под судом не был, грамоте не знаю, показал: что диакон наш служит у нас при нашей церкви довольно времени, но я от него худого ничего не видал, ведет себя исправно, по моему мнению. Равно и пономарь, хотя человек и молодой, но ведет себя исправно, худого от него также ничего ничего не видал и не знаю, и он человек, по моему мнению, также хороший, а о драке, произошедшей межу ними, ничего не слыхал.
Ильина Симеон Антропов руку приложил.
Священник Михаил Зверев
Корочарова диакон, ответчик, руку приложил и следствием доволен.
Корочарова пономарь, ответчик, руку приложил и следствием доволен.
Михаил Зверев руку приложил.
В докладном р. Можайского Духовного Правления по донесению Покровской г. Рузы церкви Зверева 12-го октября 1866 г. отмечено: доложить со справкою и выпискою из законов.
Верно: Порывкин.
№ 601/662 7 октября 1866 года
Консистория сим предписывает правлению поспешить исполнением по указу оной от 29 июля сего года № 4838 о произведении исследования о нетрезвости диакона села Карачарова Ивана Бардова и пономаря Степана Третьякова и представлением оного в Консисторию с мнением, а между исследованием — в каком положении находится сие дело. Сентября 28 дня 1866 года.
Член Консистории Всесвятский протоиерей Иоанн Загорский
Секретарь В. Богородский
Столоначальник (?) ___ (?)
К № 662
В докладном р. Можайского Духовного Правления по сему указу 12-го октября отмечено: о положении дела доложить консистории.
С подлинным верно: Порывкин
По сему донесено Консистории 14 октября за № 1034. Канц. служитель Гавр. Порывкин
№ 685
Справка
По клировой ведомости Можайского уезда Николаевской села Корочарова церкви за 1855 год значится
Дьякон Иван Васильев Бардов, 40 лет, вдов, родился в Московской губернии, из духовного звания, сын пономаря, обучался в Звенигородском училище в высшем отделении. По исключении из оного училища в 1841 году уволен в Епархиальное ведомство, определен в Можайский Николаевский собор во дьячка 31 генваря 1843 года. На настоящее место произведен во диакона 14-го сентября 1849 года, грамоту имеет. Дети его: Мария 15 лет, Иван 13 л., Николай 9 л. Обучаются в Звенигородском училище, 1-й в низшем отделении, 2-й в первом приходском классе на содержании отца. Из причта в родстве ни с кем не состоит. Судим и штрафован не был.
Пономарь Степан Васильев Третьяков, 22 лет, родился в Московской губернии, из духовного звания, сын пономаря. Обучался в Звенигородском училище, низшем отделении. По исключении из оного училища в 1859 г. уволен в Епархиальное ведомство. На настоящее место определен 19 марта 1862 года. В стихарь (?) посвящен 6 сентября 1863-го года, грамоту имеет. В семействе у него жена его Евдокия Иванова 18 л., дочь его Анна 10-ти месяцев. Из причта в родстве ни с кем не состоит. Судим и штрафован не был.
Столоначальник
Октября 15 дня 1866 г.
В Уставе Духов. консистории к статьям изображено.
197. Священнослужитель, обличенный в причинении кому-либо вне церкви оскорбления неприличными словами, подвергается денежному взысканию в пользу сирот Духовного ведомства и особому надзору благочинного, а учинивший оскорбление тяжкое отрешается от должности с определением на причетническое место до раскаяния и поправления. Церковнослужители за причинение обиды словами подвергаются денежному взысканию или епитимии в монастыре, смотря по обстоятельствам; а за причинение тяжкой обиды — наложению епитимии в монастыре или исключаются из духовного звания, если они подвергались уже за проступки мерам исправления.
198. Священнослужитель, обнаруженный в нетрезвости, наказывается в первый раз епитимьею в монастыре от двух до трех месяцев без запрещения или с запрещением священнослужения, смотря по обстоятельствам дела; а во второй раз отрешением от места с определением на причетническую должность до раскаяния и исправления. Причетники, следствием обнаруженные в нетрезвости, в первый раз посылаются в монастырь на послушание и труды, а во второй или третий исключаются из духовного звания и обращаются в гражданское ведомство для избрания рода жизни.
(подпись неразборчива)
К № 685
В докладном р. Можайского Духов. Правления по справке и выписке из законов к сему делу 18-го октября 1866 года отмечено: диакона Бардова и пономаря Третьякова за допущенную нетрезвость и драку в доме и на улице послать на две недели в монастыри — диакона с запрещением священнослужения в Саввинский Звенигородский, а Третьякова в _____ послушания в Лужецкий можайский монастырь, и по выжитии подначального (?) срока отдать обоих на год под особый надзор благочинного. Составить протокол.
Столонач. ___ (?)
28 ноября 1866 года
По делу о нетрезвости диакона Можайского уезда села Карачарова Ивана Бардова и пономаря Степана Третьякова и драке про между собою решением Епархиального начальства 15 сего ноября положено: как по произведенному исследованию открылось, что села Карачарова диакон Иван Бардов и пономарь Степан Третьяков 9 июля сего года, быв в пьяном виде, друг друга избили, и хотя диакон и пономарь в своих показаниях, не отказываясь от того, что они были выпивши, считают виновником драки один другого, но свидетели показали: церковный староста крестьянин Ефим Иванов под присягою, что диакон объяснял ему о какой-то драке между ним и пономарем. Крестьянин Яков Ефимов под присягою, что он видел, что диакон валялся у своего дома, и его поднимали под руки дочь и работница, а диакон вырвался и ударил пономаря Третьякова кулаком по лицу, а пономарь толкнул диакона. Работница диакона Евфимия Николаева, что пономарь тащил за ворот в теплую избу диакона, который был пьян, но несколько проспался, и пономарь говорил; «Давай, диакон, мириться», и потом они зашумели, после того они оба вышли на улицу. Диакон упал и ушибся, и она, поднимая, уговаривала его: «Ступай, батюшка, домой, вон народ едет с покоса, нехорошо, кому-нибудь надо отстать». Хотя показание Николаевой дано и без присяги, но оно заслуживает доверия как потому, что диакон и пономарь сего показания не опровергли и следствием остались довольны, так и потому, что она показала не в пользу диакона, хотя у него и проживает в работницах. После следствия диакон Бардов поданным прошением хотя просит переследовать дело или принять его прошение в соображение при решении о нем дела и затем объясняет, что свидетели, видевшие буйный поступок пономаря, под присягою отказались от сего, тогда как они сами говорили некоторым крестьянам, что во всем виноват пономарь, а от некоторых свидетелей, не знавших грамоты и не бывших у присяги, было отобрано показание и после оказалось, что было написано не то, что они говорили на словах. И когда при подписи под следствием он высказывал следователю причины, служащие к обвинению пономаря, то следователь, принимая его оправдание за дерзость, грозил ему журналом, и потому он подписался, что доволен следствием. Но таковое прошение диакона должно быть оставлено без действия, потому что он не объясняет, кто из свидетелей не подтвердил его, диакона, ссылки, кому и когда они говорили, что во всем виноват пономарь; умалчивает, оправдывали ли его свидетели, слагая всю вину на пономаря, и чье из свидетелей показание переменено следователями, тогда как при приводе к присяге свидетелей был диакон и подписался под присяжным листом; а в жалобе на следователей диакон не представляет доказательств.
Посему учинить следующее:
Как диакон Бардов оказывается по сему делу виновным в нетрезвости и драке с пономарем, и потому на основании 27 правила Св. Апостолов, в коем значится: «Повелеваем епископа, или пресвитера, или диакона, бьющего верных согрешающих, или неверных обидевших, и чрез сие устрашати хотящаго, извергати от священного чина», — следовало бы его, Бардова, лишить диаконского сана, но как он доселе судим и штрафован не был, то, по снисхождению, не лишая его сана, отрешить от настоящего места и, по запрещении в священнослужении, определить на причетническое место до раскаяния и исправления, с отдачею под особый надзор местных благочинного и священника, которым предписать доносить о поведении по третям года.
Пономаря Третьякова, виновного в нетрезвости и драке с диаконом, на основании 197 и 198 ст. Уст. Духов. Консисторий послать на три недели в Лужецкий монастырь в черную работу для увещания к трезвости и кротости и велеть настоятелю о последующем донести; по выжитии же им подначального срока отдать его на год под надзор местных благочинного и священника с тем, чтобы в случае его нетрезвости и других неприличных его поступков было донесено.
Поелику производивший по сему делу следствие священник Покровской города Рузы церкви Михаил Зверев без всякой нужды приводил к присяге большое количество народа, тогда как присяга, по важности ее, допускается только в нужных случаях, то, поставив ему сие на вид, подтвердить, чтобы на будущее время сего не допускал. О чем указ сей с возвращением делопроизводства в Можайское Духовное Правление и посылается с тем, чтобы документы на звание диакона Ивана Бардова были представлены в Консисторию.
Ноября 18 дня 1866 года.
Член Консистории Даниловский архимандрит Иаков
В докладном р. Можайского Духовного Правления по сему указу ___ ноября отмечено: с прописанием указа Консистории послать таковой местному благочинному для объявления диакону Бардову и пономарю Третьякову с тем, чтобы документы Бардова отобрал от него, представил в Правление, а пономаря Третьякова выслал в Правление. С прописанием все 3 пункта из указа Консистории послать (?) ___ с объявлением (?) Покровской г. Рузы священнику Михаилу Звереву
По сему указу Корочаровскому в д. благочинного священ. Надеждину и священ. Покровской церкви Звереву посланы 30 ноября за №№ 1239 и 1240.
13 декабря 1866 года
В Можайское Духовное Правление
В должности благочинного Можайского уезда села Корочарова священника Николая Надеждина
Покорнейшее донесение
В исполнение указа оного Правления от 30 ноября 1866 года документы на звание диакона Ивана Бардова одна ставленая грамота мною отобрана, каковую при сем покорнейшем моем донесении в Можайское Духовное Правление имею честь представить.
В должности благочинного Можайского уезда села Карачарова священник Николай Надеждин
Декабря 12 дня 1866 года
№ 130
К № 859
В докладном р. Можайского Духовного Правления по сему донесению 15 декабря отмечено: документ на звание диакона Бардова при донесении представлен в Консисторию.
Консистории донесено 15 декабря № 1302
№ 775/864
13 декабря 1866 года
В Можайское Духовное Правление
В должности благочинного Можайского уезда села Карачарова священника Николая Надеждина
Покорнейшее донесение
В исполнение указа оного Правления от 30 ноября 1866 года за № 1239 приходский мой пономарь Степан Третьяков при сем покорнейшем моем донесении в Можайское Духовное Правление высылается.
В должности благочинного Можайского уезда села Карачарова священник Николай Надеждин
Декабря 12 дня 1866 года.
В докладном р. Можайского духов. правления по сему донесению 13 декабря отмечено: при отношении Правления пономаря Третьякова препроводить в Лужецкий монастырь с тем, чтобы настоятель монастыря о последующем дал знать Правлению.
По сему сообщено настоятелю монастыря о препровождении пономаря Третьякова. 13 декабря № 1295.
Можайского Лужецкого монастыря архимандрита Виктора
№ 1-й генваря 17 дня 1867 года
В Можайское Духовное Правление
При отношении оного Правления от 13 прошлого декабря 1866 года за № 1296 присланный по распоряжению епархиального начальства во вверенный мне монастырь под начало на три недели для употребления в низшие послушники и труды Можайского уезда села Карачарова пономарь Стефан Третьяков за драку и нетрезвость с диаконом того же села Корочарова для увещания и научения в трезвости и кротости. Пономарь Третьяков в продолжение трех недель подначала вел себя очень хорошо, послушания исполнял беспрекословно и увещания мои к кротости, благоповедению и трезвости выслушивал со вниманием и обещанием исправления. О чем честь имею донести Можайскому Духовному Правлению с препровождением при сем пономаря Третьякова.
Лужецкий архимандрит Виктор
К № 14
В докладном р. Можайского духов. правления по сему отношению 23-го генваря отмечено: отношение настоятеля приобщить к делу, а о выжитии в монастыре подначального срока пономарем Третьяковым с прописанием из отношения донести консистории.
Вследствие прошения бывого диакона села Карачарова Ивана Бардова относительно переследования дела о нетрезвости его и драке с пономарем Третьяковым консисториею определено: бывый диакон Можайского уезда села Карачарова Иван Бардов, отрешенный от места запрещением в священнослужении за нетрезвость и драку с пономарем, хотя просит переследовать дело о нем, потому что следователи написали в следствии показания свидетелей не так, как они говорили, и он подписался, что следствием доволен, под их диктовку. Но:
Диакон Бардов в своем прошении не представил никаких доказательств или улик на то, что следователи действовали неправильно, и не объяснил тому причины, а таковые прошения, по 264 ст. Х том. Свод. Зак., не принимаются.
Не заслуживает восприятия (?), будто бы он, как пишет в прошении, совершенно незнакомый с следствиями, написал под диктант, что следствием остался доволен. Возможно ли это дело для человека в 40 лет.
При том диакон Бардов сам выражает неуверенность в успехах со всем оправданием, да и к оправданию свидетельских показаний не представляет никаких доказательств или оснований. Что касается до представленного им одобрительного прошения прихожан, прошение сие, как взятое вне суда и не по требованию начальства, по силе 468 ст. XV том. Свод. Закон. Уголовн., не может быть принято в уважение. Посему прошение диакона Бардова как неосновательное и бездоказательное оставить без действия. О чем указ сей для объявления оного означенному бывому диакону Бардову в Можайское Духовное Правление и посылается.
Генваря 12 дня 1867 года.
Консистории член Даниловский архимандрит Иаков
К № 72
В докладном р. Можайского Духовного Правления по сему указу 23-го января отмечен:
с прописанием указа консистории послать таковый же местному благочинному для объявления кому следует.